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学者李银河提倡的三种性行为模式:不建议双方交换体液

  • 来源:互联网
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  • 2022-12-06
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  “作为一个文学家,他的看家本事是创造美。对于他创造出来的美,有些人看得出来,有些人看不出来。而那些看出来的人就把它当成了一个接头暗号,以此来辨认审美上的同道。”

  在一次加州大学召开的学术会议上,受邀参会的社会学家李银河一个人落寞地坐着。一个人也不认识的她被教授拉来散心,因为丈夫王小波三个月前因病离开人世,李银河倍感悲恸却无法从这种悲恸中走出来。会上,她安静地坐着,却不知道自己已经被人生的另一个伴侣关注到了。

  这个人就是与她相伴了近20年的,现在的伴侣大侠。一个跨性别者——生理性别为女,心理精神上性别为男。后来做了相关手术后,拥有了男性身份。

  就是这样一个人,这样的一份爱情,在王小波离开之后,似乎是上天有意让他来照顾李银河,于是,李银河选择了和他在一起。

  因为作为中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师的她,并不像诸多普通高校学者那样,以自身的研究和学术成果,被广泛运用到市场领域而被大众所熟知。

  实际上,作为中国第一位研究性的女社会学家,自由主义女性主义者,李银河师从中国社会学奠基人费孝通,曾获得美国匹兹堡大学社会学博士学位。1999年,李银河被《亚洲周刊》评选为中国50位最具影响的人物之一。

  长期研究两性和婚姻关系的李银河有许多振聋发聩的真知灼见。比如,在性模式上,她就提出了三种被大众广为熟知和引发争议的性行为方式。

  按照李银河的说法,只要是喜欢某一种性模式的人,都完全有权力做自己喜欢和想做的事情,并且,完全不必因此而被“枪毙”或厌弃,并遭人误解。

  “作为一个社会学者,我只是关注某事‘是什么’和‘为什么’,对提倡什么却从不上心。因为提倡之后就要去执行,而执行和有权力的执行,那是行政部门、有影响力的人的事情。”

  断章取义从来都是人们的惯性思维,只是人们在断章取义之前并不认真去界定,李银河提出三种性行为方式,是为了从预防艾滋病的角度出发。

  所谓熟人,首先肯定是夫妻。其次,熟人之间的性,当然也包括一对一的同性恋性关系,同时更应该包括老朋友之间的性关系。

  如果谁对谁有任何不清晰的地方,都应该很理性的让对方去做一下艾滋血清检测,等一切健康检测结果出来之后,再坦荡自然的跟他言性。

  因为现代社会太过复杂,人际关系也完全不可被信任。就算是夫妻之间,有时候也会对对方的性接触过程有不完全了解的情况发生,更不用说你根本就不熟悉和了解的,才认识的陌生人了。

  而不交换体液的性活动,从这个层面上来说就少了一重危险。这类性活动都包括哪些方面呢?它主要包括的是虚拟性活动(比如网上的、电话形式展开的),或者性活动或者虐恋性活动。

  其中,虐恋性活动比其他任何形式都安全。因为虐恋性活动中往往没有,双方仅仅通过角色扮演就能使对方获得性快感。

  所以,福柯把虐恋类性活动,非常明确的称为“性的非性化”,他的意思其实就是性的“非生殖器官化”。福柯还曾经把“性解放”的口号,改成了“从性中解放”。

  所谓“从性中解放”说的就是从性的行为模式中解放出来,不被固有的行为模式所覆盖和约束。但是这其中有 一个前提,那就是一个正常的人,不要一天到晚只想着性,好像患有强迫症一样。

  首先这个提法是有前提的,那就是,只有禁欲才能能彻底防范艾滋病的传播,这也是阻止艾滋病传播的最终解决方法。

  客观上,如果世界上的所有人都能禁欲,那当然就不会有艾滋病的传播。并且,原本在西方社会就已经出现过禁欲风潮。

  因为在艾滋病传播较为严重的时期,社会各阶层都意识到了这其中的问题所在。与此同时,提倡禁欲并不是宗教式的肉体禁锢,这里面并不含宗教色彩,所以不要做过多社会化、宗教化解读。

  我们并不是认为性本身有什么不好,性是人天然的权利,只是在这个艾滋病时代,防病的一种安全措施而已。

  细读李银河的三条性行为模式建议,句句在理,并非大逆不道。但长期以为被谈性色变的人社会大众所误解。所以,真理与真正的受众是有距离的。

  李银河从来都不认为与陌生人的性、交换体液的性、或禁欲就是道德上的犯罪,她只是从学者和理论知识的角度,觉得并指出除此之外的性行为方式不安全,不安全的性更会传染艾滋病。

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