十二生肖八卦纹铜镜生肖亥猪——十二生肖猪为啥排在最后？

　　十二生肖中，猪处于末位，与十二地支中的“亥”相对应。关于“亥”与“猪”相配，有多种说法，一种是根据动物活动时间来确定，亥时对应夜晚21时至23时，正是猪睡得最熟，生长最快的时候。还有一种说法是与星辰崇拜有关，以十二辰对二十八宿，亥的位置在室宿、壁宿，关于二十八宿神，有“室火猪，壁水腧，亥也”之说，所以亥属猪。

　　圆形，圆钮座。围钮铸青龙、白虎、朱雀、玄武四神，外围十二方格，方格内分铸鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖各一，云纹补空隙，花纹均为半浮雕式，外有一圈锯齿纹带。

　　泥质红陶。为十二辰俑之一。猪首吻部突出，身着对襟长袍，垂至脚面，双手拱于胸前。上施红、黑彩。十二辰俑，亦称“十二支神俑”，是代表地支的十二种动物俑，为南北朝时期至宋代较为常见的随葬品之一，用于辟邪、保护墓主人安宁。

　　唐 生肖猪木板画 1979年甘肃省肃南裕固族自治县马蹄藏族乡二夹皮村大长岭出土 肃南裕固族自治县民族博物馆藏

　　体呈长方形。上用墨笔双线勾勒一壸门开光，壸门内以木板本色为底色，正中以墨线勾勒一猪、一鼠相对而立，下部绘祥云。猪长鼻，小耳，黑身、白肚、白蹄，体型肥硕，毛发清晰可辨。壸门外涂土红色。该木板画充分体现出中国画线描造型的艺术特点，造型准确，形象生动，艺术造诣极高。

　　陶质，盖为塔刹式钮，圆形盖面，子口。瓶为直口微纹，短颈，丰肩，长圆腹，圈足。颈部堆贴青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”图。肩部至腹部上半部堆贴猪俑等12生肖俑，形象均为兽首人身，双手持笏板置于胸前，形象栩栩如生。器外壁下半部刻划双重仰莲纹。瓶内壁施青白釉，口沿外侧亦局部上釉开面有细碎开片。器外壁及塔刹盖均露胎，胎色灰白，由于曾长期埋于地下，外观呈黄褐色。

　　猪玉质洁白莹润，雕作猪首人身状，手持弓箭，为一套十二生肖之一。与其他玉制生肖组合中的猪形象相比，此像较为细瘦，有一定特点。

　　十二生肖至迟在隋唐时期已作为镇墓俑而广泛使用，一般按方位排列在墓室四周。其常见形象分三种：一是兽首人身，服饰与文官俑相似；一是人形，怀中抱不同生肖；一是动物原形。此像显然是仿自前者。

　　纸质，为山西凤翔“世兴”号所产。全图以直线个方框，各框分别绘童子骑生肖图，每图各2件民俗对冲、不睦生肖，侧边题 “猪猴多不睦”等字。图中“猪猴多不睦”图的猪为黑猪形象，与猴子背对而行，突出两种生肖“不睦”“对冲”之主题。

　　石雕位于泉州开元寺宋代镇国塔（东塔）须弥座束腰处，左侧自上而下刻“薄荷示迹”4字，浅浮雕3个人物以及1头猪表现“薄荷示迹”的佛经故事。猪站立，左侧有一把刀置于地面，旁边站有一人。猪的右侧有一个僧人，手执经书欲递给猪，形象生动。“薄荷示迹”又称“勃荷神异”，为佛教东渐传化故事经典，年间重修的《清凉山志》亦有收录。

　　出自唐韩愈诗《符读书城南》：“...两家各生子，提孩巧相如。...三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。...”此诗为勉励儿子韩符用功读书而作，诗的内容为：两家生子是一样的聪明，到三十岁，人已长成，区别如龙和猪一样大。龙飞黄腾达，看不到地上的癞。一个人成了马前吆喝开路的兵卒差役，奔走效力受支使还被鞭打；一个人成了公卿、宰相一样的显官，住在豪华的府第里。因而寻找导致这种结果的原因，原因只在于勤学与否。这一成语被后人使用，指悬殊极大，与“天壤之别”的意思相近。