李银河细说性与爱：性和爱是崇高重要的(图)

李银河细说性与爱：性和爱是崇高重要的(图)本站　　李银河，1952年生于北京

　　李银河，1952年生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著作有：《同性恋亚文化》、《中国人的与婚姻》、《中国女性的性与爱》等。

　　李银河是中国第一位研究性的女社会学家，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响力的人物之一。

　　李银河之所以引起社会广泛关注，还在于她的另一重身份：她是深受读者喜爱的已故作家、学者王小波的爱妻。

　　14日下午，著名社会学家李银河女士在读书月论坛作了题为《变革时代的性文化》的精彩演讲。她的演讲逻辑严密、观点鲜明，历史的纵度与空间的广度令人惊叹，言辞之间透露出浓浓的人性关怀。

　　首先是有对错界定和没有对错界定的差异。李银河说：“在西方，某种方式的性行为会被定义为正确的或错误的。比如说异性恋正确同性恋错误；中国人关注的是在节制性欲上，如中国清末，以玩相公（男性同性恋）为寻常享受，对荒淫无度却有羞耻感。”

　　第二个不同是有焦虑感和无焦虑感的差异。李银河认为，中国人在性的问题上相当纯朴、混沌，没有太多的因为负罪感而引起的焦虑。

　　第三个不同是有激烈反抗和没有激烈反抗的差异。李银河认为，在西方，由于人在性的问题上过于焦虑，就有反抗，由此也产生那么多关于性的研究治疗和文学艺术影视传媒作品。而在中国，对性这个主题的表现相对要少得多。

　　第四个不同是有群体感和无群体感的不同。李银河认为，西方人认为自己的性以前被压抑剥夺了很长时间，在性问题上大有者和反抗者的狂热感，好像是搞。中国人在性上没有被剥夺感，所以也不会有反抗的热情和正义感，更没有权利感。在中国人的心目中，性的是一个小小的隐私，不登大雅之堂。

　　李银河说：“从人本主义的角度来看，人类的性和爱是很崇高的、很重要的。如果一个社会一种文化重视人的自我，就会重视性和爱。如果一个社会或一种文化侵蚀人的自我，就会侵蚀性和爱。”中国悄悄发生性

　　李银河认为，中国与西方的性观念与性行为完全是往相反方向发展的。到了19、20两个世纪，尤其是20世纪50至70年代，西方向着性解放的方向转变，而在中国，性的意象在影视、戏剧、歌曲、美术甚至诗歌当中被扫荡一空。李银河说：“那30年的社会氛围是以禁欲主义为主要特征的。”

　　李银河说，上个世纪80年代，她在北京做过一个抽样调查，当时有过婚前性行为的女性在样本中占15%，对婚前性行为持允许态度的占30%。最近国家计生委的调查显示，发生婚前性行为的比例已经变化到60%至70%，中国已经悄悄地发生了性。爱本无罪值得珍重

　　李银河说，很多中国人觉得爱是外国味的、陌生的观念。在她看来，无论发生在什么样的人中间，两个人还是多个人之间，爱都是美好的、不可多得的、值得珍重的人类体验，虽然当事人有时不得不为了其他的价值牺牲爱。“爱本身是没有罪的，如果一朝爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。”

　　在感情与性的关系上，李银河认为存在三种立场：感情与性共存的立场、有情无性的立场和有性无情的立场。李银河说：“无论古今中外，有性无情的立场总是得到负面的评价。”

　　而在中国社会，李银河认为，人们总是用男女道德双重标准来评价与感情无关的性：“比如说木子美，很多人在网上唾骂她，我写了一篇短短的文字，说大家用不着过于激动，如果你赞成的话，你可以静观其变啊。”中国人有性节制的观念

　　李银河提到，最近一个国际组织在网上做调查，全世界频率法国人是第一，每年平均120多次；香港和是倒数第三和第四，大约80次左右。为什么会差这么多？李银河认为，这里面肯定有文化的原因，比如说中国人会有节制的观念，而法国人不会这样想，也没有听说过。

　　李银河提到，“性快感”这个论题在不少西方社会当中极其重要，人们在书刊、广播电视中不厌其烦地讨论。中国的情况截然不同，媒体并没有太关注这件事；女性对自己从来没有过性快感感到很自然，甚至持有性快感很不重要这样一种看法。而人类这一物种的女性性，几乎可以说是灵长动物中独一无二的现象，是人和动物最主要的区别。

　　听众：中国现在是转型时期，您认为我们性道德的底线应该如何定位？现在普遍存在的无性婚姻到底应不应该继续下去？

　　李银河：在我看来，性道德的底线就是自愿、不伤害他人。除此之外，所有的都应该允许、都是有权利的。比如说木子美，我觉得她是自愿的，而且有权利，并没有突破我所认为的性道德底线；如果她把自己的男朋友全公布了，有人受到伤害，而且去告她，这就是另外一回事了。

　　关于无性婚姻，最近一个性调查发现，一个月低于一次性生活的夫妻大概占到30%，但这并不能概括地说无性婚姻普遍存在。我觉得如果双方都认为可以继续保持婚姻关系，也不觉得有什么太多的缺憾，那就让它继续下去，没必要号召所有的人一年要做120次。

　　听众：波伏娃和萨特两位大师曾经约定：肉体是自由的，但在精神上永远忠于对方。而我们的生活现状中，普遍的是貌合神离，同床异梦。你对灵与肉的关系以及所谓的忠贞与背叛有什么看法？

　　李银河：我想把福柯的一个思想介绍给你：我们有一些人际关系，比如说婚姻关系、家庭关系，但是我们的人际关系的类型少得多么可怜啊。人完全可以有更多的关系。比如说，福柯作为一个同性恋者，他觉得可以有收养的关系。我个人认为这些东西完全应当受到尊重。