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　　在野宴上，另有使人称奇的百戏演出，统治阶层所举行的百戏表演中呈现苍生的身影仅仅是交际需求，为了显现汉王朝的富庶和国威，并不是是特地向苍生供给大众文娱举动

　　在野宴上，另有使人称奇的百戏演出，统治阶层所举行的百戏表演中呈现苍生的身影仅仅是交际需求，为了显现汉王朝的富庶和国威，并不是是特地向苍生供给大众文娱举动。

　　这两个现代天下的国度在类似的期间兴起,同时发生了物资理论遗址和更加贵重的肉体思惟遗产，对后代发生深入的影响。

　　而在社会思惟的比照上，两汉王朝持续了自孔孟期间的浓重的仁政思惟，而且汉王朝不断对峙着老祖宗的农耕文化之门路，仍在农耕文化的根底上开展繁华，有着本身共同的社会构造与社会糊口风采。

　　经由过程对汉代和罗马内涵文化基因的开掘，同时从汉代与罗马社会一样平常文娱之纷歧样态动身，探访两大文化社会之异同，可以一窥其时的汗青布景下人们的文娱糊口，为今世人睁开一幅雄伟的汗青画卷。

　　大汉王朝、古罗马帝国这两个在亚欧大陆上纵横的壮大国度核心文娱登录，在现代天下,地中海地域及东亚地域是同其时天下上其他地域判然不同的两个地域。汉代和罗马帝国事这两个地域在现代天下最为典范的代表。

　　一个滥觞是皇室宫庭与显贵富有之家所饲养的乐舞百戏艺人；文娱举动的另外一个滥觞是特地的乐舞百戏演出集体。两汉期间的文明糊口以乐舞百戏最为著名。上自天子，下至苍生，均喜好用歌舞来表达本人的豪情。

　　汉代的人们在文娱糊口中也爱好一些能展示小我私家力气、勇气的身材对立性竞技，好比斗兽与角抵。西汉前期，天子、诸侯王核心文娱登录、贵族等亲身参与斗兽的人不在少数。

　　宫庭里培育着林林总总的乐队供皇室贵戚利用，除宫庭外，普通田主和权要家中，也蓄养着“歌儿”“舞伎”，是为了在节庆喜宴或平居宴飨中扫兴。平常官方苍生集会时，也少不了歌舞，绝不夸大地说，爱好歌舞是两汉期间人们肉体风采的一个明显特性文娱播送。

　　如高祖刘邦称帝后背井离乡，在沛宫大宴故交和长者后辈，在酒酣中一边自行击筑一边歌颂《大风歌》:“大风起兮云飞扬，威加国内兮归故土。安得猛士兮守四方！”其豪放之情，表示无遗！

　　罗马的文娱仆从范例是罗马人热中到场的各类项目标大众文娱举动决议的，差别大众文娱举动，有差别的文娱仆从存在。像人们熟知的角斗士、赛车手、浴场仆从等都是很常见的文娱仆从范例。

　　罗马哲学家弗龙托已经说过，一个当局实施朝政的完善水平次要看两个方面，一个是把公众的文娱大事装在内心核心文娱登录，一个是把与公众糊口息息相干的工作装在内心文娱播送。用如许的尺度来评价当局的好坏，作为东方人的我们能够难以了解，但对罗马人来讲这很一般。

　　整体而言,汉代社会还是以社会团体为主体的典范的农业社会,是战争而无战乱的文化,是内生而无殖民的文化,是自力更生的而无打劫的文化,这也是我国传统文化的主要基因组成。

　　而纵观全部古罗马社会,其富有与繁华都是成立在对很多殖民地的劫夺之上的，古罗马百姓的权益庇护和豪侈糊口都是成立在对多量仆从的血腥压榨之上的，而古罗马社会文明是大大都人对少数人扶养的根底,是用针对大大都人的暴虐手腕所换来的少数人的社会文化。

　　两都城有着壮大确当局，都实施天文扩大，都施行民族异化政策，都在很多个世纪中连结着中间地域的不变开展。

　　汉代与罗马并没有无较着的高低好坏之分，很难判定孰强孰弱，均为其时天下上的昌盛帝国。不外在某种水平上来讲，汉代与罗马的社会差别也非常较着，由于包罗社会轨制、政治体系体例，仍是经济开展形式、军事与战役系统，再到思惟文明与社会糊口等，单方都具有各自差别的特性。

　　别的，古罗马保留了当今天下上最大的斗兽场，人与野兽的奋斗是不足为奇的文娱播送，诸云云类奋斗是仆从主们最喜好看的文娱节目，这类近乎暴虐的奋斗才更能满意他们骨子里的制服欲。

　　由于文娱确实是罗马当局必需正视的奇迹：关于古罗马社会无所作为的百姓来讲，文娱是满意他们肉体需求的方法；关于把握大权的古罗马天子来讲文娱是他们向苍生施加政治压力的手腕，经由过程这类手腕可所以占据苍生的空余工夫，也可以抚慰他们不满感情，同时也起到了联络纽带的感化，其实是何乐而不为呢？

　　古罗马人关于品德和政治戒律的束厄局促不似我国现代那末极重繁重，他们中的很大一部门以为这些戒律不只荒诞乖张，并且对人类满意本人的天然愿望组成了一道无形的报酬停滞。更有甚者，听说古罗马的一处墓志铭如许写道:“浴室、酒色腐化了我们的躯体，可是它却使我们此生无憾。”

　　共和国晚期, 罗马在乎大利半岛与周边部族停止了持久的战役, 随后开端外洋东征西战。在战役的同时罗马也很重视稼穑消费，这类情况根本贯串了罗马共和国汗青, 其政治体系体例的次要功用便是保证战事和稼穑的顺遂停止, 政治和战役、稼穑是密不成分的, 并且它们都以宗教典礼的情势表示出来。

　　而从共和国末期至帝国早期, 因为统治着宏大的帝国、能够从行省压迫税款, 加上连续两百年的“罗马战争”, 个人文娱举动因而十分昌隆。

　　如前所述，战役与打劫是罗马文化的主题，从共和国时期到帝国时期，一个相称长的汗青期间中，侵犯与扩大险些不曾停歇，罗马人经由过程战役完成了意大利半岛的同一，经由过程战役停止对东方与西方的制服。罗马人的战役目标不只包罗制服别人、成立行省，并且另有殖民与打劫古罗马成立殖民都会，奴役本地群众，也劫夺财物、讨取赔款，变战俘为仆从。大批财物与仆从注入罗马各地都会。

　　汉王朝的根本组成是作为编户齐民的农人，他们有着必然的政治职位、社会职位，停止着自力更生的农业消费运营。正如统治者所言，农人阶层乃是王朝统治的根底地点，是这一阶层向王朝供给着根本的税赋、兵源与徭役滥觞，以是统治阶层只是在研讨怎样将农人们固着于地盘，为王朝供给充沛的税源与兵源，因此关于工贸易和都会中的奢侈吃苦不竭抑止，消解它们对村落农人的搅扰与吸收核心文娱登录。

　　文娱仆从如许的仆从的存在恰是古罗马仆从制的产品，罗马百姓的文娱糊口成立在特定的社会构造根底之上，即百姓与仆从的二元构造。罗马百姓享有罗马国度与法令所赐与的各种政治职位与社会职位，其法令权益启近代欧洲法令之先河，但惋惜的是仆从其实不享有这类报酬。

　　大概用现活着人的目光来看，角斗士这项角逐是相称横暴，以至有些极度的举动，但究竟上，在其时的古罗马社会，角斗士角逐曾一度令罗马群众狂欢、追捧，在其时有相称高的热度。

　　在如许的糊口观安排下，一些人尽情游乐，社会上以角斗、赛车为次要内容的文娱消耗疾速开展，这些大众文娱举动由国度或公家出钱供罗马市民吃苦，在罗马社会糊口中占据极其特别的职位。

　　相较于其他两种，角斗士更加遍及普遍，这一方面是由于角斗赛在古罗马汗青长久，角斗赛可由公家举行核心文娱登录、也能够由国度举行，角斗曾一度开展为罗马人普遍到场的大众文娱举动文娱播送。角斗士也被称为剑斗士核心文娱登录。

　　汉朝社会并不是缺少大众文娱举动，只是这些举动的依托多为节日或祭奠举动，大概是节日与祭奠兼而有之的举动。如东汉时，每逢正旦，朝廷城市举行浩大的朝宴，参与者上万人，包罗朝廷的三公九卿、将军、士医生等等人物。

　　汉代与罗马社会文娱糊口之差别，泉源并不是在文娱或糊口自己，亦非情况与时期的差别，而是由各自差别的文化开展门路和文化基因传承所决议的。

　　古罗马的角斗士角逐大抵由三个部门构成：人与人之间的角斗演出，对本国战俘或仆从处以戏剧性极刑的“演出”，和与兽相干的屠杀（包罗人与兽屠杀或兽与兽之间的厮杀）。